lunes, 4 de octubre de 2010

TV 33 - MILENNIUM 1 DE OCTUBRE 2010

" EL MARROC SEGONS LES DONES "

EL PERIÓDICO - 7 DE JULIO 2010




LA POLÉMICA POR LA VESTIMENTA DE LAS MUSULMANAS
Prohibir el burka es democrático

El debate no está en la identidad religiosa, sino en el terreno de la discriminación de las mujeres
Miércoles, 7 de julio del 2010
Rosa Cañadas Presidenta de la Fundación Tanja




Decir que una mujer puede elegir libremente el burka es un falso feminismo. Están condicionadas por años de sumisión. Llevar el burka o velo integral es una tradición social en algunos países que no tiene ninguna vinculación con la religión.


El burka es un vestido impuesto por los talibanes: obligaron a las mujeres a utilizarlo de la misma forma que les prohibieron estudiar o acceder a cualquier independencia social. Los integristas intentan sacralizar tradiciones populares que no tienen ningún fundamento coránico. Y hay que recordar que durante el peregrinaje a la Meca, lugar santo de los musulmanes, está prohibido taparse la cara y, por lo tanto, usar el burka o el niqab.
Para un occidental, esta prenda está asociada a regímenes donde las mujeres no tienen derechos, tal como los conocemos en los países democráticos. De hecho, estamos en contra de los velos integrales de la misma forma que estamos en contra de los regímenes políticos dictatoriales.
EN LUGAR de llevar el debate al terreno de la discriminación de la mujer, que es lo que es, lo estamos llevando al terreno de la defensa de la identidad religiosa, en la que la delantera la siguen llevando los hombres y lo que estamos haciendo es devolver la decisión a un terreno que es liderado, dominado y controlado por los varones, sin ningún papel activo de las mujeres, de forma que son los hombres los que seguirán hablando y representando al conjunto. Estamos ayudando a los integristas a seguir su cruzada en contra de la liberación de la mujer. Tenemos que reconducir el debate hacia donde corresponde.
¿Debemos dejar que la mujer inmigrante, cualquiera que sea su religión, siga siendo sometida por el mero hecho de que en su cultura esté aceptado? Si es así, señora Aído, dejemos también que sigan pegando a las mujeres inmigrantes, ya que en muchos de sus países de origen no hay leyes que las protejan.
En España luchamos durante muchos años para ser un país laico y por los derechos de las mujeres. Hemos conseguido sacar la religión de las escuelas y ahora quieren hacerla volver con la excusa del multiculturalismo. No podemos aceptar la vuelta atrás.
No es un asunto que solo afecte a un determinado colectivo inmigrante, es algo que nos incumbe a todos, y sobre todo a todas. Flaco favor estamos haciendo a las organizaciones feministas de sus países de origen que trabajan por la igualdad de género y a las intelectuales musulmanas que abogan por los derechos humanos y la democracia.
No estoy de acuerdo con los que pregonan que la prohibición pondrá a esas mujeres en situación de exclusión. Ya lo están, el velo integral hace que lo estén, ya que difícilmente una mujer que lo use podrá comunicar con los demás, educarse o encontrar un trabajo que le permita independencia económica. Por otro lado, se puede considerar igualmente un rechazo a la integración, a la sociabilidad.
La lectura de esos artículos donde las mujeres explican la decisión supuestamente propia y sin presiones de usar el velo integral no hace más que mostrar la necesidad de tomar medidas. Porque tengamos a una esclava muy contenta de serlo no debemos permitir y aceptar la esclavitud. Hemos de dar a las mujeres todas las oportunidades posibles para que no se produzca esta opresión.
Creo que la mayoría estamos a favor de la prohibición por ley, pero también se necesita, no como alternativa, sino como apoyo, la ayuda y compromiso de las entidades de inmigrantes para informar a los distintos colectivos de los valores de nuestra democracia. Igualmente, sería necesario insertar el feminismo islámico en el movimiento feminista global. He nacido en Marruecos, un país musulmán, donde viví más de 30 años, y nunca había visto llevar esta prenda, que allí consideran ajena a su religión y cultura.
El 10 de abril de 1947, en Tánger, Lalla Aïcha, hija del rey Mohamed V y tía del actual rey Mohamed VI, fue la primera mujer en aparecer en público con la cara destapada y con vestimenta occidental. Este gesto, propiciado por el Rey, tenía un objetivo claro: ayudar a la emancipación de la mujer.
En el 2004, Marruecos fue el primer país árabe-musulmán en reformar La Mudawana, el código de familia que rige los derechos de la mujer, adoptado por unanimidad por el Parlamento. Se considera uno de los más liberales del mundo musulmán, con avances como la corresponsabilidad de la familia para ambos cónyuges, el fin de la tutela del hombre sobre la mujer al contraer matrimonio o la restricción de la poligamia. Se trata de un modelo para las otras sociedades musulmanas en la medida en que concilia los aspectos religiosos y legales, y ha introducido cambios a favor de la igualdad.
Los marroquís constituyen la colonia de inmigrantes más numerosa de Catalunya. Pido a nuestros políticos que dejen de utilizar este debate, como siempre, con fines electoralistas, y que no utilicemos la ignorancia de unos y el oportunismo de otros para estigmatizar a un colectivo que en un 99% de los casos piensa igual que nosotros.

SHE LEADER 2.0 - Barcelona 10-11 Junio 2010

SHE LEADER 2.0
CONGRESO INTERNACIONAL DE DIRECTIVAS Y PROFESIONALES

Intervencion Rosa Cañadas, presidenta Fundacion Tanja
Sinergies empresarials a la Mediterrània

Rosa Cañadas from sheleader on Vimeo.